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天道损有余而补不足人道损不足而补有余,如此看来世间法与道法互相矛盾,那么又如何天人合一和光同尘呢?

天道损有余而补不足人道损不足而补有余,如此看来世间法与道法互相矛盾,那么又如何天人合一和光同尘呢?

天道,损有余而补不足;人道,损不足而补有余这句话什么意思啊?

是老子在《道德经》里的话,

天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。



【注释】

事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然。损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。

【意译】



 自然的法则,是损减有余来补充不足。

 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。

 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。

    这句话是金庸根据老子在《道德经》里的话,自己发挥了一些,写成的九阴真经。就是郭靖背的那几句。

【我翻译的】:

自然的法则,是损减有余来补充不足。 因此虚的要胜过实的,不足的要胜过有余的。

其实后来张三丰的太极拳就是这个原理。就是俗话说的刚柔并济,以柔克刚,四两拨千斤的道理。

天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余 是什么意思

天之道,损有余而补不足

人之道,损不足而补有余

释义:减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的。

出自:。《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”

在金庸的著作里多有提及,被当做九阴真经中的话

人道是奉有余而损不足;天道是损有余而奉不足的意思是什么?

天之道。其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,天之道。损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人。为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

一、天之道。损有余,补不足。

天之道。其犹张弓与,天之大道像什么样子呢?犹如张开的弓,把弓拉开后,旋转一百八十度,形成的物体就是天道的形象。

舍己救人为天道,万事万物都是益之而损,或损之而益,受苦受难损自身难免。修道修德的人救苦救难亦属自然,救善人是关键,舍己救人德增添。以苦为荣无私奉献,道德增功能恢复能量强,为人处事有力量,解除困境自然。

高者抑之,下者举之,太高了就放低一点,有的人把自己看得很高,老子天下第一,道有什么了不起,还不如我想的那么大,这种狂妄自大的人,就应该把眼光放低一点,要看到自己的缺点;下者举之,太低了就举高一点,有的人很悲观,自认为我做什么都不行,别人做什么都比我好,我不是修道修德的材料,这种人应该把自己看高一点,要看到自己的优点。

有余者损之,不足者补之,有多余的就拿点出来,这是人道做不到的,只有道德水平较高的人才作得到,由於没有私心,自愿把多余的拿出来帮助别人;不足者补之,不足的就补点,有的人在关键时刻,确实需要别人帮助,这时就要给予无私的援助。

天之道。损有余而补不足。这就是天之大道,把有多余的拿出来补给不足的。你把有多余的奉献出来,补给不足的,这样自己会更丰富。谁该补谁不该补?到时自知补,自然奉献出来,自然补给该补者。顺其自然为,无为无不为,你帮助了别人解决了困难,别人反过来会更好地帮助你。

二、人道损不足,给有余。

人之道则不然,损不足以奉有余。人之道理就不是这样,要不足的拿出来给跟有余的。如旧社会,要吃不饱穿不暖,没有钱的工人,把钱拿出来给跟有钱的资本家。要面朝黄土背朝天,一年四季流血汗的农民,把钱拿出来给跟有钱的地主。

三、修道修德的人,有余奉人民。

孰能有余以奉天下?唯有道者。谁愿意把有余的拿出来给天下人民呢?一般的人是做不到的,特别是地主、资本家,他们的钱越多越想多,最好一毛不拔。唯有修道修德的人做得到。有余奉献给天下人,只有修道修德的人,抛弃人道才能做得到,度难关要仁慈对待天下人。人人都夸奖善人,助人为乐喜盈盈,有余奉给天下人,善人修道修德心静自然明。

四、圣贤之人,无私欲。

是以圣人。为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。所以圣人,做了好事,并不自以为了不起,自身困难看得轻,帮助别人成功了而不自居,不居功骄傲。其不欲见贤。对圣贤来说他们没有什么欲望,所以都做得很好,众人看在眼里记在心,时机一到,一呼百应,众望所归德高深。

天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余是什么意思

大自然的规律,遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的。

标签: #和光同尘 #不足 #道法